La Superstition

Par: G. Amazan

Nous savons que chaque peuple à ses croyances. Mais comme a dit le proverbe : deux zorm-m mouyé nan la pli, gin you'n ki pi mal. La superstition est l'une des maladies qui ronge le milieu haïtien. Les pays, où la superstition est en vedette sont très loin du progrès. Il sera difficile et même impossible à notre pays d'aller de l'avant sous la bannière des vieilles traditions "pseudo scientifiques" et des idées superstitieuses.

Tout est basé sur la superstition en Haïti. Quelqu'un qui a beaucoup de biens n'est pas un homme simple. La caisse du commerçant ou de la simple détaillante doit être "montée" pour empêcher aux malfaiteurs de voler son argent par des procédés maléfiques. Il n'est pas bon de faire ceci ou cela, d'aller ici ou là - S'a pa bon. La nuit est remplie de LOUGAROU De ZOBOP, de ZOMBI et de SAMPOUEL, qui peuvent enlever les voyageurs et les promeneurs. Bref, le peuple en général est hanté par la peur, une crainte superstitieuse qui le conduit tout droit au fétichisme, à l'animisme et aussi à l'inactivité, au sous-développement. Cette crainte qui loge chez l'Haïtiens est renforcée par le Vaudouisme. Le monde haïtien est peuplé d'êtres surnaturels. Ces êtres sont communément appelés : "Vaudou, Loas, Esprits, Mystères, Lè-zanj-Lè-sin, Lè- mort".

Le vaudou est un mélange de pratiques magiques, de sorcellerie et d'éléments pris au rituel chrétien. Le vaudou haïtien parait être une religion monothéiste. Cette idée est partagée par les défenseurs aussi bien que par les opposants de cette religion animiste. Le pasteur Eder A. Jeanty supporte cette position tout en questionnant l'identification du Dieu du vodouisant au Dieu de la Bible .Il écrit : Le vaudou croit en un Dieu unique et créateur de tout. Le vaudou est donc monothéiste. Il a une Trinité : 1) l'expéditeur, 2) l'inspirateur, 3) l'exécuteur. Toute une gamme de messagers recevant l'ordre du granmèt dont le nom génial pour Haïti est ginen.

Les défenseurs intellectuels du vaudou, eux aussi, s'accrochent à l'idée qu'il est une religion monothéiste. Ils croient qu'il n'existe qu'un seul Dieu suprême, mais ce Dieu suprême délègue ses pouvoirs aux loas. C'est en ce sens qu' Emmanuel C. Paul écrit que la base fondamentale du vaudou est le monothéisme.

Nous observons, cependant, que sur le plan pratique, avec son animisme très poussé, le vaudou est plus proche du polythéiste que du monothéiste. On parle du panthéon vaudou, de la mythologie vaudou, des divinités vaudou comme dans les anciennes religions païennes. Laenec Hurbon souligne l'existence d'une confusion dans l'esprit du vodouisant quand il fait la remarque suivante : Le vodouisant haïtien se réclame du monothéisme en même temps qu'il reconnaît l'importance du culte rendu aux esprit. Normalement, nous devons nous demander si les esprits qu'adorent les vodouisants peuvent être considérés comme des dieux. En effet, Gérard Alphonse Férère dit que les vodouisants n'emploient jamais le mot dieu pour designer les loas. Emmanuel C. Paul souligne que les loas ne sont pas de la même nature que Dieu et ne sont que de simples intermédiaires entre Dieu et l'homme. Cependant, Alfred Metraux, de son coté, voit dans le vaudou un polythéisme touffu et désigne les loas sous le nom de dieu. Il groupe les loas en dieu de la nature et en divinités fonctionnelles. Par exemple, Legba est le dieu qui ouvre la barrière, le protecteur des foyers.

Si d'un point de vue purement académique et théorique les esprits se distinguent des dieux, dans la pratique, les adeptes du vaudou ne font pas cette distinction. En fait, le vodouisant a sur les lèvres le nom de Dieu, mais c'est aux esprits qu'il rend son culte, ce sont les esprits qu'il adore ; ce sont eux qu'il interpelle au besoin. Dans le vaudou haïtien, le Dieu suprême est appelé Grand Maître. Il est compris entre une force impersonnelle et vague qui est la cause de tout ce que l'on ne peut expliquer, Ce Grand Maître n'est accessible aux hommes que par des êtres intermédiaires qui sont des loas.

Nous sommes loin du progrès si nous pensons que nos problèmes de la faim, des enfants, de la maladie, de la politique, de l'économie et du manque de travail peuvent être résolus par les prêtres du Vodou, par les HOUNGANS, les OUANGAS, les MANGERS LOA, Les PELERINAGES. Nous devons admettre que notre peuple est malade. Il est malade mentalement et spirituellement, seul un retour sincère au GRAND DIEU, le Bon Dieu qui à fait la lune le soleil, et les étoiles peut assurer le salut à notre peuple et lui ouvrir la porte au vrai développement. L'Evangile a dit : si le fils vous affranchi vous serez réellement libre, libre de la superstition -- cet élément rétrograde dans notre esprit--, et plein de vie pour un avenir meilleur.

Que l'église soit un phare qui conserve sa lumière en permanence afin de permettre aux hommes égarés d'entrer dans le port du ciel. Qu'elle soit aussi un projecteur qui chasse par le moyen de l'Evangile transformateur les ténèbres de l'ignorance, de la superstition, du sous-développement et du péché dans l'esprit du croyant pour l'aider à vivre comme un "saint" pour Le ciel et comme "un home" parmi les homes.

Cette publication ne reflète pas les opinions du The Medozile Network/HAICULTURE Haïti connaîtra un futur glorieux quand le peuple et ses principaux leaders politique et religieux se soumettront sur les ordonnances du seigneur. Ainsi, nous bénéficieront de l’accomplissement de la prophétie du prophète Essaie au verset 18 du chapitre 60 de son livre : “On n’entendra plus parler de violence dans ton pays, ni de ravage et de ruine dans ton territoire ; tu donneras à tes murs le nom de salut et à tes portes celui de gloire”.

Par Gédén Amazan